A propósito de Jales

[O sem-chão é sobretudo um Homem livre, angustiado e solitário.]

*

É tempo. Digo que é tempo.
Tempo da tábula rasa.
Tempo de desenterrar, num gesto arqueológico, as raízes de um antes já ultrapassado.
Digo adeus aqueles de meu antes do antes.
Digo adeus à sociabilidade da cerveja e do ácido.

A união degradada dos alucinóginos.

A decadência dessa terra que daria filme de terror.

Um adeus sem dor, e com incertas possibilidades.

meditações cabeludas

AV - ECA - USP: curso de práxis autodidata.

Corto meu próprio cabelo como exercício curricular de autodidatismo.
Ainda que demande por um cafuné.

Produtivismo [pois nunca postei tanto]

Se a memória encontra-se no corpo [como descobri enfim], admiro nas academias os corpos hipertrofiados com o mesmo ímpeto que se insere um verbete no GOOGLE.

30072006

Noite estrangeira. Noite em que se muda a vida assim, com perdas.
É frio.
O peito comprime um coração inexato; que se ao lado esquerdo se encontra, sofre.
A ideia da ausência eterna é estranha. Não a conheço mais. Perdi-a. Pronto. Todas as suas futuras experiências apartaram-se de mim. Padeço por aquilo que ainda sequer possuí.
Ela vai sobreviver. Eu também. Amanhã talvez ainda sofra. Como essas coisas são assim mesmo.
Aí, como é natural, terá uma história. A mais fantástica história de todas, por ser dela. Quem sabe terá o Raulzito, menino esperto.
Sua vida, assim, será estranhamente paralela à minha: alheia. História das infinitas histórias.
Hoje aqui eu mesmo sofro de um mal que não tem cura. Mal inevitável. Não o procurei?
Não sei. O sofrimento é o mesmo. E continua.

PORQUE DEVEMOS FALAR SOBRE NÓS

No ato da criação somos atravessados violentamente pelas mais angustiantes dúvidas. Criar é crer piamente em determinada ideia, para em seguida descreditá-la completamente: é a maior fonte de insegurança e frustração.

Dentre essas dúvidas que existem para nos angustiar, talvez a mais comum seja “O que dizer?”. Tornamo-nos, então, caçadores de ideias, buscando em todos os cantos por uma boa. Essa questão, contudo, é secundária. Secundária, aqui, não em sua dimensão qualitativa, mas, sim, na ordem epistemológica do processo criativo. Para se encontrar uma boa ideia, é necessário antes definir o que faz de uma ideia, uma ‘boa ideia’. Apesar de óbvio, esse mecanismo não é nada simples; pois nele reside, implicitamente, todos os nossos valores.

A primeira pergunta a ser formulada é “por quê?”. Ela é verdadeiramente cruel, e não raro tentamos insistentemente nos desviar dela. Num certo sentido, ela chega a ser anti-criativa, pois pode barrar muita coisa. Encará-la, uma vez mais, é fonte de angustia; e a angustia, enquanto impasse, é castrante.

Por que realizar um audiovisual-treco? Eis um autodesafio!

O primeiro nível de resposta talvez não ultrapasse a dimensão profissional, atrelada às ambições econômicas e sociais. Ser audiovisualista é também uma atividade profissional; que traz status e conforto quando consagrada.

Tomar a nossa atividade como estritamente trabalho, reservando-lhe essa dimensão, é algo curioso. Sempre achei. Julgo que nossa carreira atrai coisas a mais. De qualquer forma, o que acho estranho é a própria divisão que se atribui – por fontes externas – às nossas vidas. Temos nossa vida profissional de um lado, a nossa vida afetiva de outro, familiar em outro canto, e por aí vai; tudo catalogado nas revistas. A departamentalização de nossas vidas. Se assim não for, é necessário unir tudo, atar o nó das nossas experiências.

Uma vez assumida essa necessidade, de que forma articular, nesse caso, a nossa atividade com as demais esferas da nossa vida? Aqui adentramos no ardiloso terreno da relação entre a vida e a arte. Abujamra, no extinto Provocações, procurava dicotomizar a questão frente aos entrevistados com a pergunta: “uma obra de arte ou um destino humano?” E na história da arte vemos outros tantos inumeráveis exemplos que se debateram com a questão. De fato, parece ser desse questionamento que surgem os significados mais profundos de tudo aquilo que fazemos.

Não se trata, contudo, de encarar a arte como terapia. Apesar de que essa dimensão sempre está presente, pois, se assim não for, a obra acaba por se tornar vazia, artificial. Tudo que toca o sujeito acaba por auxiliá-lo de alguma forma.

No limite, é possível afirmar: a vida é maior que tudo. E a obra de arte, quando autêntica, é consequência direta da vida que se tem. Daqui nasce uma interpretação do gosto estético. Como exemplo, o expressionismo é a decadência e a desilusão existencial materializada em forma estética; expressa, em última instância, essa mentalidade e esse modo de vida perturbados, de forma que a sua fruição se dá pela compreensão das condições materiais e históricas de sua elaboração. Essa ideia poderia substituir a concepção romântica que vê o sofrimento enquanto artifício artístico, para dele se extrair “algo”. De resto, ninguém deseja sofrer.

Devemos fazer filmes que nos ajudem a viver melhor. Trata-se do mesmo procedimento de conviver com as pessoas que nos agradam. É uma relação de convivência com nossas obras.

Um dos desdobramentos naturais dessa atitude é o nosso retorno a nós próprios. Aquilo que efetivamente nos angustia, que está dia a dia nas nossas vidas, em nossos pensamentos. Assumir os 20 e poucos anos em tudo que nele estiver implicado. Não ser complacente quanto à nossa incapacidade, nem ser rigoroso demais com a mesma. Superar na vida o que cabe a ela, e sublimar nos filmes o que se mostrar necessário. Não explorar nossos sintomas enquanto temática: a vida está aí para ser vivida, e nem tudo é lícito filmar.

Nossos filmes acabam servindo a dois propósitos: expressar nossos anseios, e apontar nossas falhas. Se não conseguimos mais nos comunicar, o que isso significa? Se não conseguimos amar, ou se o amor é matéria árdua, e mais difícil aos 20 e poucos, como reverter essa situação? Somos uma geração perversa (no sentido psicanalítico do termo): temos conhecimento das coisas mas temos dificuldade em viver as coisas. Dificuldade em diblar o auto engano.

A franca honestidade é um processo dolorido. E nem sempre com resultados estéticos os mais “perfeitos”. O erro espreita cada decisão.

Porém, se desse “imperativo categórico” que agora se aponta, na sua dimensão ético-artística, não sobram muitas opções, é porque fora dele, as outras decisões mostram-se quase destituídas de significado.

com a palavra... G.

"Para quem, no Brasil, ingressa na produção cinematográfica, somente a experiência de fazer filme pode colocar o cineasta num angustiante labirinto de dúvidas."

*

"Ser cineasta no Brasil é permanecer no vestíbulo da grande experiência e, por isto, não podemos nem atingir o clímax que possibilita a frustração como resultado orgânico. A nossa frustração é primária, superficial. Ela está mais em consequência da anterior ambição econômica e social. Não é mentira se dissermos que o cineasta nacional é um homem sempre a caminho da inutilidade."

filmes que poderia fazer II

um filme solar.

um filme alegre.

um filme propositivo.

um filme que afaste toda decadência.

um filme que assuma a vida.

filmes que poderia fazer

penso se poderia fazer um filme de amor. [?]

seria necessário saber o que é isso para se expressar isso?

seria a busca o próprio filme?

um filme feito com amor é um filme de amor?

**

não sei qual o maior filme de amor que conheço. ..

**

Ah... se o amor fosse fácil! ...

mas como coisa rara, fico perguntando:
posso?

palavra à .r [mas não só]

o pensamento consiste no seguinte:
(falo da dimensão física - que inclue a espiritual)
: à vontade para a vida significa ausentar-se de si.
caso contrário é o olhar que se olha, se julga, se recalca.

estar fora de si é condição de bem-estar.
a ideia de EU atrapalha as coisas.

mas por outro lado, a não-consciência do EU-corpo-palavra leva à ruptura do diálogo com o outro.
pois se perde um dos eixos da relação.
leva também à postura blasè.

viver plenamente é estar atento à si,
de modo a impedir o retorno a si mesmo.
é a autoconsciência operando, e sabedora de sua doação.


a consequência disso é a assunção das máscaras,
enquanto pressuposto de encarar as situações da vida.
a máscara é o conhecimento de que há algo debaixo dela,
mas que não se necessita mostrar.
é o próprio mecanismo descrito acima.

ator que é ator é tão consciente de si
que possui a coragem de ignorar-se.

super dv

pensando em super8 vejo crianças correndo
tias avós com bolos
tremelidões e zooms
nenhuma câmera super8 possui um LCD retrátil. seu olhar é projetado para fora de si.

a auto-gravação de nossas pequenas miniDV é a esquizofrenia do olhar.

guisÀ de um pensamento

O verdadeiro voltar-se a si, quando dado de modo honesto, gera, por consequência, o maior e mais longo afastamento de si.

metalinguística

Talvez possa estar enganado.
Dia a dia que passa, e que julgo saber mais, menos encaro ser o cinema aquilo que diz respeito diretamente ao cinema. Entre livros e teorias, vale mais o sapateado.

mão esquerda

Sou destro.
Assimétrico, pendendo para a maioria.

Porém, quando criança, no ensaio dos meus primeiros passos, sofri um acidente na mão esquerda. Sangue e lágrimas contra o indiferente metal.
Penso por vezes o significado disso.
Penso, por exemplo, por que, num gesto tão necessariamente preciso quanto é o de agarrar, segurar, usaria eu, numa fase digamos, assim, instintiva, a "mão ruim"? Essa questão me leva a conjecturas.
Lembro, como é de conhecimento popular, o fato-mito de que os canhotos são mais "talentosos", artísticos. Acreditar nisso é como crer nos astros (aqueles situados no cosmo); mas não quero me despir de toda crença. É como crer que dadas coisas já estão inscritas, e que por isso a sua apreensão se dará sem tanto esforço.
No ímpeto de se autodesejar artista, tendo há crer que em "essência" sou canhoto; e que o acidente, que imobilizou a minha mão esquerda por dado tempo, traumatizando-a , foi o responsável pela impossibilidade da expressão desse dom natural.
Talvez isso explique o fato da minha histórica inabilidade destra para o desenho manual: tão admirado, e, por outro lado, difícil, na minha desejosa infância. Ou mesmo, a falta de jeito para o futebol; pois não é chutando com o "pé errado" que se começa uma boa partida.
O fato é que canhotos são mais raros. Deve existir um estudo percentual sobre a sua absoluta minoria. É provável mesmo que existam ONGs para protegê-los, e que hora ou outra farão uma passeata pela Paulista, começando no MASP, até a Consolação.
Todo destro sente-se massificado.
Por isso, como todo mundo, gostaria de ser especial. E essas pequenas coisas que incucamos na cabeça, e que por vezes nos fazem especiais num sentido negativo, por vezes também nos ajudam a buscar essa "especialeza". Como quando um elogio passageiro, de alguém que passa, sob certo sentido, indiferente à nossa vida, incita-nos a decidir por determinado destino: decide a nossa vida.

ao solitário leitor

ao solitário leitor que livra
o incansável escritor do júbilo sadomasoquista da
masturbação:
saúdo, como quem não cortou as mãos,
sequer as ideias;
mas que,
ao contrário,
tenta, tolo, atar tudo e todos.

as coisas que não encontram lugar sequer nas palavras,
mesmo sabendo de sua opressão,
são confessas nas imagens mais toscas.

O cinema tenta salvar o escritor; de si, por si.